Región Amazónica: DEPARTAMENTO DEL VAUPÉS

ESCUDO

BANDERA

HIMNO DEPARTAMENTO DE VAUPÉS

CORO

Vaupés, Vaupés tierra brava
De la selva y del raudal
Vaupés, Vaupés en tus aguas
Se oye el toque de un clarín
Vaupés, Vaupés no te busquen
Los que no saben luchar,
Que a tu selva se entra
Siempre con coraje
Y a tus ríos con bravura y a tu corazón con fe.

Soy un hijo de la selva,
Un hermano del tucán
Mi carcaj abunda en flechas
Y el hevea el siringal.

Soy tucano selva mía
Y te quiero con furor
Yo por ti morir podría
Y me muero por tu honor.

UBICACIÓN:

Esta situado entre los 2°6` de latitud norte y 1°10` de latitud sur, y los 69°10` y 71°53` de longitud oeste de Greenwich.

Limita por el norte con Guaviare y Guainía, por el oriente con Brasil, por el sur con Amazonas y Caquetá y por el occidente con Caquetá Y Guainía.

HISTORIA:

Desde 1540 han permanecido en este territorio misioneros atraídos por los aborígenes. Fue creado en 1910. Hasta 1936 la capital del Vaupés fue Calamar, pero se cambió el nombre a Mitú. El municipio fue fundado por Miguel Cuervo Araoz en 1936.

CAPITAL Y MUNICIPIOS:
Su capital es Mitú y cuenta con 5 municipios más.

CLIMA:

Territorio selvático con un ambiente cálido-húmedo, temperatura de 28°C

RESERVAS NATURALES:

El accidente de Yurupari, el raudal de jirijirimo, raudal de la playa, Laguna Taraira.

HIDROGRAFÍA:

Numerosas corrientes fluviales recorren sus tierras, destacándose por su extensión y caudal, los ríos Cananari, Macaya, Papunaua, Papurí, Pira Paraná, Querary, Taraira y Vaupés

ECONOMÍA:

Su economía es de subsistencia, viven de la pesca, la ganadería, la artesanía indígena, la agricultura sembrando arroz y cacao y por avión se comercializa batata y sarrapia, un poco de explotación de caucho y plantas medicinales, oleaginosas y de uso textil.

DEMOGRAFÍA:
Población total: 33.142 habitantes

Población capital (Mitú): 17.701 habitantes

RELIEVE:
Su topografía es casi plana y se ubica dentro de la selva amazónica se interrumpe por una serie de elevaciones entre las que se destacan las mesetas o terrazas de Cibiyú, Carurú y Yambi y los cerros de Japin, Camarao, Omudo y Tipica.

MÚSICA DEL DEPARTAMENTO DEL VAUPÉS

MITOS Y LEYENDAS DEL VAUPÉS:

Leyenda del sol y su hijo:

Cerca a la comunidad indígena de YUTICA, que en dialecto se llama ÑA´PIMA, del bajo Vaupés, ubicada en un caño pequeño llamado caño sol, hay una laguna conocida con el nombre de DIADOEDIJTARA, laguna de tarira (Pez dormilón). Allí estaba internado Diádoe, a quien debe su nombre la laguna. Cerca del lugar vivía el mítico Sol con su hijo y algunas familias relacionadas con la maloka.

Diádoe era familiar del padre de los pescados, llamado Vaí Deyu, que en esa época vivía en Waracapurí, por el caño piña (ahora conocido como caño viña). Estando en caño sol, el Sol se iba de pesca a la laguna de Diá Doe Dijtara llevando siempre consigo su hijo, que estaba lleno de granos y heridas en la piel, pero que se pensaba fuese un estado normal en la época de la infancia.

Aunque parezca absurdo, el padre Sol, utilizaba al niño como carnada de pesca. A pesar de llevar siempre consigo arco y flecha, cuando llegaba a la laguna, colocaba al hijo encima de una camareta, lo tendía a ras del agua y con las uñas le pinchaba algunas de las heridas para que goteara la sangre. El olor de la sangre atraía a los peces, que se acercaban para comer o lamer la sangre y en ese momento el Sol los flechaba, aunque tenía la restricción de no matar más de cuatro o cinco pescados antes de regresarse a la maloca.

Cada vez que se iba de pesca hacía lo mismo. Sus compañeros de la maloca también se iban de pesca pero no conseguían nada, por lo tanto comenzaron a sospechar de la pesca de aquel y murmuraba la gente: “¿por qué será que el Sol, sale para la pesca y coge pescados al ratico? – debe tener chundul (pusanga) para pescado...”.

Para aclarar sus dudas, la gente buscaba la manera para dialogar con el hijo del Sol; querían saber con qué carnada o de qué manera estaba pescando el Sol. Un buen día, el padre sol descuidó a su hijo y se fue para la chagra diciéndole al niño que si alguien venía a preguntar por él no respondiera ni dijera nada. Tan pronto los demás se dieron cuenta de que el Sol se había marchado, sin perder un segundo, se fueron a buscar al hijo y le preguntaron: “¿Su papá cómo hace para coger pescado tan rápido? ¡cuéntenos o si no lo matamos!”

De puro susto el niño fue contándoles cómo era que pescaba su papá. Les contó que cada vez que iba de pesca le llevaba a la laguna, que allá le dejaba encima de una camareta bien a ras del agua y le hacía salir sangre de las heridas, lo que atraía a los pescados. “Mi papá los flecha” les comentó el niño, inocentemente. Entonces, al oír el relato del niño, los pícaros dijeron – “Llevemos al niño a la laguna a ver si es cierto...”. Al llegar a la laguna le preguntaron: “¿dónde está la camareta?”. El niño la mostró indicándoles los pasos a seguir, y lógicamente, comenzaron a llegar los pescados atraídos por el olor de la sangre. Loshombres comenzaron a flechar los pescados sin saber cuántos tenían que matar cogiendo más de la cuenta. Descuidaron al niño y en el momento menos pensado llegó el papá de tariras, Diá Doe, y de repente se tragó al niño. Así, tuvieron que regresar a la maloka con muchos pescados pero sin el hijo del Sol.

El Sol, al regresar de la chagra, no encontró a su hijo sospechando que los parientes habían hecho algo indebido. Al saber la verdad se puso muy furioso y decidió ir a matar al papá de tariras, pero el mítico había decidido huir del lugar antes de que sucediera algo en contra de su voluntad. El Sol planeó ponerle trampas en varios lugares y en Las Cachiveras del río Vaupés para que, al huir, cayera en ellas. A partir de esta tragedia y por la huida de Diádoe, se originaron varias cachiveras con sus respectivos nombres, consideradas como lugares sagrados existentes en diferentes partes del río Vaupés y sus afluentes.

Diádoe huyó río abajo del Vaupés y para que no se escapara, el Sol puso una trampa de matapí (trampa para atrapar pescado) en la cascada o cachivera, que hoy en día se conoce con el nombre de Matapí. Diádoe no cayó en la trampa y pudo escapar desviándose por otro lado. Seguía bajando y el sol le seguía con la trampa; llegaron a otra cachivera y el padre de tarira se convirtió en cuerpo de arara, pasó volando y a la cachivera le colocaron de nombre Arara (que en lengua yeral quiere decir guacamayo). Siguió bajando Diádoe y llegó a otra cachivera donde el Sol ya tenía puesta otra trampa... al verla, se transformó en un pescado grande, pasó por encima de la trampa y esa cachivera quedó con el nombre de Carurú, que en lengua yeral significa pescado.

Diádoe siguió bajando enfrentando varias circunstancias hasta llegar a la cachivera de tapíra yerao, donde había otra trampa del Sol. Allí se transformó en un pescado pequeño de la familia guaracú blanco, éste brincó a un lado de la trampa formando una guachinacán, que significa pez blanquillo en tukano. Siguió bajando hasta llegar a la cachivera de Yavaraté (yaí poeva) y entró por el río Papurí, subiendo hasta llegar donde su primo, Waí deyu, donde hoy en día es la cachivera de Waracapuri, en la cabecera del caño viña, ubicado en la jurisdicción de Acaricuara. Cuando llegó, el padre de los pescados Waí deyu, se encontraba preparando la fiesta del ofrecimiento de dabucurí con el cuñado Araña, en tukano bujpu. Ya estaba por empezar la fiesta cuando discutieron y salieron peleando. Wai deyu se fue para empezar la música de la fiesta y al sacar la caja de instrumentos que había sido empacada por araña, se produjo una explosión de plumas. Al regresar a la fiesta Wai deyu le pegó una paliza a Araña porque estaba enojado. Araña, maltratado y furioso con Wai deyu, se encontró con el Sol que buscaba a Diadoe para vengarse por haberse tragado a su hijo, y decidieron ponerse de acuerdo para desquitarse echándole barbasco a los dos después de la fiesta, ya que seguramente estarían amanecidos pasando guayabo. Waí deyu y Diádoe se despertaron entre la vida y la muerte pero ninguno de los dos murió; salieron espantados río abajo con todos sus hijos. Llegaron a Piracuara y el padre de los pescados con todos sus hijos, como por arte de magia, lograró pasar bajo un conducto subterráneo y desde allí partieron hacia el río Apaporis, llegando al lugar sagrado de Jirijirimo (piedra Ñi) a la Cachivera la playa. Por esta razón el río Papurí es en este momento pobre de pescado.

El personaje mítico Diádoe siguió su trayecto río abajo del Vaupés y una parte de río negro hasta llegar en San Gabriel (Brasil). En éste lugar sagrado el Sol le tendió la última trampa mortal, en sociedad con las demás familias de allí. Su cuerpo fue despedazado, las carnes y las escamas de la mitad para arriba del pez fueron lanzadas río abajo y las carnes y escamas de la cola fueron lanzadas río arriba, como señal de la existencia de peces dormilones grandes y pequeños. Sus carnes se convirtieron en diferentes pescados que actualmente nutren el río Vaupés.

Esta leyenda es muy conocida por los grupos étnicos del Vaupés y de territorios aledaños: tukanos, guananos, desanos, tarianos, piratapuyos, barazanos, entre otros.

La danta y el morroco:

Había una vez una mujer indígena que vivía en una maloka lejana, con su nieto morroco pequeño, que siempre le acompañaba por donde ella fuera. La anciana tenía su chagra con cultivos de piña, ñame, yuca y batata. Cada mañana se iba a recoger sus frutos, pero nunca los hallaba, pues todas las mañanas muy temprano salía la danta y se los comía...por esto la pobre anciana regresaba siempre sin nada.

Un día al ver esto se puso muy triste, pero al mismo tiempo se enfureció y dijo en voz alta: “yo quisiera comerme el hígado de la danta por haberse comido mis piñas”. Cuando la mujer gritó de esa maneara, la danta que se encontraba entre los matorrales contestó: “si usted quiere comer mi hígado, meta su mano en mi ano y lo saca”. La anciana, aunque muy asustada, corrió hacia la danta y le introdujo la mano, pero la danta salió corriendo arrastrándole lejos del lugar hacia el monte y allí la abandonó. La abuela se murió en el monte, pues no supo cómo regresar a la casa y su pobre nieto se puso muy triste cuando se enteró de esta tragedia.

El morroco buscó la manera de vengarse de la muerte de la abuela y un buen día se le presentó una oportunidad. Él vigilaba cada movimiento de la danta, hasta que un día la encontró dormida en el matorral. Mientras la danta dormía, el morroco buscaba la parte más débil para atacarla. Por fin decidió morderla en los testículos lo más fuerte que pudo y sin soltarla. La danta desesperada comenzó a brincar y a correr entre las montañas haciendo de todo para poderse soltar, pero el morroco no la soltó hasta que la danta murió. Así pudo vengar el morroco la muerte de su abuela.

LOS MAPAS...

A continuación se expone un proyecto realizado sobre la región del Vaupés que tiene que ver con la elaboración del mapa de este departamento en 6 categorías: